1、虞世南的《蝉》，是一首典型的咏 物 言 志 的诗，诗人笔下的蝉带有 自况 的意味。全诗前两句描写，后两句 议论，表面是写蝉的叫声，其实隐含的意思是：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。
2、杜甫的《孤雁》也是一首 咏物诗，诗人借用一只离群的孤雁以自喻，表达了诗人乱世离人、漂泊失群的痛苦心情_的痛苦哀伤之情。
3、鹧鸪是一种叫声听起来比较凄婉的野鸟，古人感叹世路艰难，抒写离愁别恨，往往借鹧鸪的啼声比兴。郑谷的《鹧鸪》就是一首咏物抒情的名作，全诗重在表现鹧鸪啼声哀怨凄切 ，借以抒写 抒写游子的乡愁旅思 。
4、杜甫的《登岳阳楼》一诗，融叙事、 写景 、 抒情 为一炉。作者由眼前洞庭湖浩渺壮阔的景象，想到自己的遭遇和国家的命运，体现出诗人忧国忧民 的博大情怀。
5、常建是唐代著名的山水田园诗人，他的《题破山寺后禅院》一诗题咏的诗佛寺禅院，抒发的正是他 寄情山水 的隐逸情怀。
6.《沁园春 雪》写于1936年2月。当时红军在党和毛泽东同志的领导下，准备渡黄河东征。2月初毛泽东同志率领部队到达陕北清涧县并曾亲自视察地形，他看到了北国雪后的风光后，写下了这首词，抒发了对祖国壮丽山河的热爱，表达了当今革命英雄空前的伟大抱负和无比坚定的信心。这首词公开发表于1945年8月，当时正是中国向何处去的关键时刻，这首词的发表极大地教育和鼓舞了全国人民。
7.毛泽东的《卜算子•咏梅》写于1961年12月。当时正值三年自然灾害时期，国际上的反华势力也十分猖獗，新中国面临着严峻的考验。这首词通过咏梅寄托自己的思想感情，表达了一个共产党人的革命乐观主义精神和战胜一切困难的决心和信心。
8.陆游《卜算子•咏梅》一诗是托物言意之佳作，作者以梅花自喻，在梅花那种虽凋犹香的神韵中寄托了作者生则高洁、死亦留芳的人生追求;而梅花那种寂寞凄凉、屡受摧残的遭遇，也正是作者政治上备受排挤的写照。
[诗歌赏析]
题破山寺后禅院 常建
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
[作者简介]
常建，唐代田园诗人。其作品往往通过对田园景色的描绘，表现对大自然秀丽风光的热爱和对悠闲恬静的田园生活的向往，歌颂隐逸生活，抒发闲情逸致，有时流露出对污浊官场的厌恶。 [问题思考]
1.《题破山寺后禅院》写了哪些景物?这些景物有何特点?你读后有怎样的感受?
景物有古寺、初日、高林、曲径、禅房、花木、山水，可谓步步有景。这些景物都幽雅、宁静、安闲，即使有鸟儿的欢腾、钟磬的声响，也只是以动村静，更增添了一份肃穆与淡然之气。使人读后仿佛进入了一个与世隔绝的净地，心中杂念、浮躁消失殆尽，不禁沉醉于这样的幽林清潭、山光花色之中。
2.《题破山寺后排院》中的“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人所称诵的佳句，你认为它好在哪里?
“曲径”一句，写出了禅房的位置及环境，弯弯曲曲的小路将人们引向一个幽静的去处，那就是在繁花簇拥中，高木掩映下的禅房。诗句的妙处在于“曲”“幽”“深”三字的程度都是不确定的，它们只是点出了景物的主要特点，而小路究竟是弯曲成什么样子，后禅院幽静到何种程度，深僻成何种境界，诗句留给读者无限遐想的空间，读者的心灵也受到这种清灵幽深环境的吸引与净化。
3.“山光悦鸟性，潭影空人心”一句，“悦”“空”该如何理解? 这两句诗表现出诗人怎样的心境?
“山光悦鸟性，潭影空人心”一句中的“悦”与“空”都是使动用法， 应理解为“使……欢悦” “使……消除”。这两句也是互文，是说天光、山色、绿潭、澄波，不仅使鸟儿欢悦，而且令人杂念顿消。表现出诗人寄情山水，向往自由，心如止水，情如飞鸟的独特心境。
登岳阳楼 杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋五一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
[作者简介]
杜甫(712～770)字子美，号少陵遗老，后人也称“杜工部”。诗人迭经盛衰离乱，饱受艰辛，写出了许多反映现实忧国忧民的诗篇，被称为“诗史”;他集诗歌艺术之大成，是继往开来的伟大现实主义诗人，被后人尊为“诗圣”。
[诗歌赏析]
诗人写出了洞庭浩翰汪洋的不凡气势，亦触景伤情，写自己身世的凄凉孤寂，反映出诗人对时局的忧虑和关心。但诗人并没有停留在个人的不幸遭遇上，而是关心着国家的命运，并为国家的多难而叹息。这首诗，以其意境的开阔宏丽为人称道，而这意境是从诗人的抱负中来，是从诗人的生活思想中来，既有时代背景的作用，更与诗人忧国忧民的博大胸怀分不开。
开头两句叙事，以“昔闻”“今上”紧扣湖与楼的关系，登上岳阳楼观赏洞庭湖的胜景。“今”“昔”两字，从时间跨度上现出深深的沧桑之感。本是早就听说了四海闻名的岳阳楼，却到迟暮之年方得登临，非但没有喜悦，反而充满沉郁之感。
诗的颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，是说广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都像是整个地飘浮在湖水之中一般。只用了十个字，就把洞庭湖水势浩瀚无边无际的巨大形象特别逼真地描画出来了。这两句诗，气势磅礴恢弘，被誉为描写洞庭湖的千古绝唱。能够与之媲美的，只有孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句。
杜甫到了晚年，已经是“漂泊西南天地间”，没有一个定居之所，只好“以舟为家”了。所以下边接着写：“亲朋无一字，老病有孤舟。”亲戚朋友们这时连音信都没有了，只有年老多病的诗人泛着一叶扁舟到处飘流!
结句：“戎马关山北，凭轩涕泗流”，眼望着万里关山，天下到处还动荡在兵荒马乱里，诗人倚定了阑干，北望长安，不禁涕泗滂沱，声泪俱下了。
[问题思考]
1.《登岳阳楼》一诗写景以“大”衬“小”，抒情则以“小”抒“大”，如何理解这句话中的“”大”与“小”?
诗篇以洞庭湖之“大”，衬孤舟之“小”;以个人命运之“小”，反衬国家命运之“大”。这种以大写小的风格，正是典型的“杜诗”风格。
2.这首诗气势非凡，历来为人称道。请以诗的前四句为例，简析诗篇的这一特征。
诗的开头两句叙事，以“昔闻”“今上”紧扣湖与楼的关系，登上岳阳楼观赏洞庭湖的胜景。“今”“昔”两字，从时间跨度上现出深深的沧桑之感。本是早就听说了四海闻名的岳阳楼，却到迟暮之年方得登临，非但没有喜悦，反而充满沉郁之感。
诗的颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，是说广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都像是整个地飘浮在湖水之中一般。只用了十个字，就把洞庭湖水势浩瀚无边无际的巨大形象特别逼真地描画出来了。这两句诗，气势磅礴恢弘，被誉为描写洞庭湖的千古绝唱。能够与之媲美的，只有孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句。
3、《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”一联描绘了一幅怎样的图景?句中哪两个字可说是“诗眼”?为什么?
诗的颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，是说广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都像是整个地飘浮在湖水之中一般。只用了十个字，就把洞庭湖水势浩瀚无边无际的巨大形象特别逼真地描画出来了。“坼”“浮”二字可说是此处“诗眼”，因为这两个字，让人感受到洞庭湖烟波浩荡、吞吐天地的恢弘气势，把洞庭湖的气象描绘得无比壮阔而又生动。
蝉 (虞世南)
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
赏析：
这首托物寓意的小诗，首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带;古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水?
次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。 “居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。
[问题思考]
1.文中的蝉带有什么样的喻意?
诗中的蝉是一种清高尊贵、品格高尚者的化身，是人格化的形象。
2.作者借本诗抒发何种议论?
诗人借蝉这一意象引发议论：任何人，如若品格不高，甚至非常丑恶，即使地位再高也不会受人尊重。只有地位高而品格也高，他发出的声音影响才大，不需要某种外在的凭借，自能声名远播。
3.“居高声自远，非是藉秋风”两句可以说是虞世南的《蝉》一诗的点睛之笔，你认为这两句诗妙在何处?句中的诗眼是哪个字?怎么理解这个字的含义?
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，诗人借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这里运用比喻，突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。
句中的诗眼是一“居高”的“高”字，此处有两层含义：一是实指蝉所居的梧桐树高，二是暗指“饮清露”的品格之高。
孤雁(杜甫)
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云?
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
作者简介：
杜甫(712～770)，字子美，后人称他“杜工部”。杜甫诗现存1400多首，这些诗真实、深刻地反映了唐王朝由极盛走向衰落这一转折过程中的种种社会现象，展现出广阔的生活画面，成为唐代社会的形象的历史，历来被称为“诗史”。他的诗在思想性、艺术性方面都有很高的成就。《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《茅屋为秋风所破歌》、《春望》、《闻官军收河南河北》以及“三吏”、“三别”等，都是脍炙人口的名作。
诗歌赏析：
诗人晚年多病，孤苦零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。这首咏物诗诗，表达的就是乱离飘泊中失群人的痛苦心情。
一般咏物诗并不道破所咏之物，但杜甫此诗开篇即唤出“孤雁”，说它不饮、不啄，只是一个劲儿地飞着、叫着，思念着、追赶着它的同伴，这是多么执着的精神啊!次联又以“谁怜”二字设问：昔日的同伴都在云端里飞得很远了，谁会同情我这个形单影只的失群孤雁呢?三联紧承上联，写孤雁边追边望，望尽天际，似乎又望见了同伴的身影;追飞不及，心中哀伤不已，好像又听到了同伴的呼叫声。尾联以野鸦反衬孤雁，表达了诗人的爱憎之情。孤雁念群之情是那样浓烈，心中是那样悲痛，追求是那样的迫切，但一群野鸦全然不懂，纷纷然鸣噪不停。诗人既以“孤雁”自比，那么“野鸦”则是象征一些缺乏情感的平庸之辈。
[问题思考]
1.“望尽似犹见，哀多如更闻”两句诗写出了诗人怎样的感受?
这两句紧承上联，写孤雁边追边望，望尽天际，似乎又望见了同伴的身影;追飞不及，心中哀伤不已，好像又听到了同伴的呼叫声。这两句深切地写出失群者的心情，显示诗人对同伴的无限思慕、迫切追求的心情。
2.孤雁在干什么?作者为何“怜”它?
从“望尽似犹见，哀多如更闻”一联可知，孤雁在不停地呼唤、追寻它的伙伴。它被思念缠绕着，被痛苦煎熬着，迫使它不停地飞鸣。它望尽天际，望啊，望啊，仿佛那失去的雁群老在它眼前晃;它哀唤声声，唤啊，唤啊，似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响;所以，它更要不停地追飞，不停地呼唤了。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。所以诗中充满对孤雁的哀怜。
3.“野鸦无意绪，鸣噪自纷纷”两句对表达诗人的感情有何作用?这里的“野鸦”象征了什么?
结尾用了陪衬的笔法，表达了诗人的爱憎感情。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦、劳累;而野鸦们是全然不懂的，它们纷纷然鸣噪不停，自得其乐。“无意绪”是孤雁对着野鸦时的心情，也是杜甫既不能与知己亲朋相见，却面对着一些俗客庸夫时厌恶无聊的心绪。
“野鸦”象征缺乏情感的平庸之辈。
4.诗中传递出作者什么样的情绪?
这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。它那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危;它虽命薄却心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。
鹧鸪(郑谷)
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。
诗歌赏析：
古人感叹世路艰难，抒写离愁别恨，往往借鹧鸪啼声比兴。唐人郑谷这首咏鹧鸪的名作，也是重在表现鹧鸪啼声哀怨凄切，借以抒写游子的乡愁旅思。
诗的首联描写鹧鸪的习性和形貌特征。这种鸟喜欢在温暖的荒野里嬉戏，羽毛鲜明美丽又齐整，在类别上应当与山鸡相近。这首诗除题目外，在诗中并无“鹧鸪”二字，但从首联的描写中，读者已经可以看出或者说猜出是咏鹧鸪，而不是咏蝉或孤雁之类了。
颔联“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”，以“雨昏”“花落”点染环境，形成凄迷意境、伤感氛围;而“青草湖”“黄陵庙”更可勾起读者对屈子怀沙、湘妃泣竹等历史传说的联想。游子在雨昏花落之时、湖边古庙之中，闻鹧鸪之啼，定会倍感其声之哀怨凄恻。
颈联紧承上句“啼”字而来。游子一听到鹧鸪啼声，就禁不住以袖拭泪;闺中少妇刚开始唱曲，就传来鹧鸪的啼声，难过得把眉眼也低下来了。“乍”、“才”两个虚词极写鹧鸪啼声之感动人心，“征袖湿”、“翠眉低”以人的感受烘托鹧鸪啼声之悲。
尾联“相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西”又回到鹧鸪雌雄对啼上来。“相呼相应”既明写鹧鸪对啼的特性，又暗指游子、佳人的心灵呼唤。在那夕阳西下时分，从湘江两岸的苦竹丛中传来雌雄鹧鸪一呼一应，好像在叫“行不得也哥哥!”怎不引起游子浓重的乡愁旅思?诗人吟咏鹧鸪，没有把主要笔墨用于描写它的形貌或摹拟它的叫声，而是着意表现它的叫声给人的感受，因而更为传神。
[问题思考]
1.郑谷的《鹧鸪》之颔联“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”两句中，“雨昏”“花落”点染了怎样的环境?“青草湖”“黄陵庙”这两个意象又有怎样的表达作用?
“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”，以“雨昏”“花落”点染环境，形成凄迷意境、伤感氛围;而“青草湖”“黄陵庙”更可勾起读者对屈子怀沙、湘妃泣竹等历史传说的联想。青草湖又名巴丘湖，在洞庭湖东南。楚国诗人屈原遭谗去职，长期流浪于这一带，最后怀抱沙石自沉于汩罗江。黄陵庙即娥皇、女英二妃庙。相传帝舜南巡，死葬苍梧之山，二妃追寻至此，泪下沾竹，溺于湘江，后人在洞庭湖畔的黄陵山上立祠祭祖，这就是黄陵庙。游子在雨昏花落之时、湖边古庙之中，闻鹧鸪之啼，定会倍感其声之哀怨凄恻。
2.作者借鹧鸪啼声抒写什么情怀?
作者借鹧鸪之声，书写游子的乡愁旅思。
3.“游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低”是紧承上句的“ 啼 ”字而来。句中“乍”“才”两个虚词有什么表达作用?
“乍”、“才”两个虚词极写鹧鸪啼声之感动人心，“征袖湿”、“翠眉低”以人的感受烘托鹧鸪啼声之悲。
采莲曲 王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱人池中看不见，闻歌始觉有人来。
【诗歌赏析】
王昌岭的《采莲曲》一诗描绘了人面荷花相映红的美景，写出江南采莲少女的劳动生活和青春欢乐。
这首诗描写了江南女子采莲时的欢快场面。荷叶、莲花和她们的衣裙、笑脸混在一起，听到她们欢快的歌声，才知道有人正在采莲。这首诗像一幅美妙的采莲图画。一群采莲的少女，她们的裙子绿得像荷叶一样，红润的脸颊与盛开的荷花相映增美，人荷相杂使人难以分清，歌声由池中传来，才知道她们穿行在荷花丛中采莲呢!这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。
此诗虽然写美丽自然的采莲少女，却始终没有让她们在诗中明显出现，而是巧妙地将她们的美丽与大自然融为一体。田田荷塘，荷花盛开，闻歌却不见人，不禁让人心驰神往。全诗别具一格，悠然不尽。
问题思考：
1.为什么“乱入池中看不见”?
因为采莲女罗裙如“荷叶”一色裁，脸庞如“芙蓉”般美丽。
2.这首诗写采莲女，写她们在田田的荷叶，艳丽的荷花丛中，若隐若现，若有若无，人花难辨，花人同美。采莲少女与美丽的大自然融合一体，若不是听到歌声，几乎看不见她们来采莲。
莲叶 唐 郑谷
移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。多谢浣溪人不折，雨中留得盖鸳鸯。
[诗歌赏析]
郑谷的《莲叶》这首小诗吟咏莲叶，通篇不着一个“莲”字，但句句均未离开莲。诗中不仅描写莲叶的色彩、香味、形象，还特别写了莲叶在风中的动态美;诗中不仅从侧面写了人们对莲叶的喜爱，还婉转表达出“浣纱人”内心微妙的情感变化。
写叶色，写叶香(动态) 表达浣纱女向往美满幸福生活的微妙心绪。
赠荷花 唐•李商隐
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此荷此叶常相映，翠减红衰愁杀人。
【诗歌赏析】
李商隐的《赠荷花》一诗吟咏了荷叶荷花荣衰相依——“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的品格。既是写花，也是表达了自己渴求知己、寻觅力荐者的心声。以花性写人性，立意新奇。
1-2句总写花的万幸和叶的不幸，花叶不同命运。第3-6句写荷花和叶长相映衬、不相遗弃，既能同荣，又能同衰。第1-2句衬托第3-6句，赞扬荷花坚贞不渝的品质。
诗赞美了荷花的这种荷叶相映之美。一般人总是重视花，不重视叶。花栽在金盆里，叶子却让它落地成为尘土。但荷花的红花绿叶，却配合得很好，它们长期互相照映，一直到绿叶减少，红花谢落，使人觉得很愁怅的时候。这样就写出了荷花荷叶的共同命运，而且写得很有感情。
诗中以世间花、叶的不同命运，反衬出荷花“红花绿叶长相映”的独特品质，同时也歌咏了荷花、荷叶“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。这也是诗人价值观和人生观的体现。
白莲 唐•陆龟蒙
素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。
[诗歌简析]
陆龟蒙的《白莲》借咏赞白莲，全力刻画白莲淡雅高洁、出污泥而不染的精神之美，抒写白莲内心的幽恨，流露出诗人在隐居中孤高寂寞、自伤迟暮的情怀。
它描写白莲花含着怨恨在人们不知不觉中谢落，暗喻洁身自好的人，在黑暗的封建社会里，总是受到冷落和排挤，只能默默无闻地被埋没掉。这也表现了封建时代知识分子的孤芳自赏、怀才不遏的心理。
莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲!然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态!她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
这诗是咏白莲的，全诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发出新意;然而它并没有粘滞于色彩的描写，更没有着意于形状的刻画，而是写出了花的精神。诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。花，简直融化在诗的意境里;花，简直人格化，个性化了。
《莲》 [宋]苏轼
城中担上卖莲房，未抵西湖泛野航。旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。
[诗歌赏析]
《莲》表达了苏轼对莲子的喜爱之情，反映了诗人不以官场失意为意的恬淡闲适的心情。
苏教版“教参”是这样解释的：
城中有人挑着担子在卖莲房，于是我们未去西湖泛舟郊游玩赏。莲农随即攀折担中的荷花，剥出蓬内莲子，那莲子有着露水的风味，月色的清香。
这样的解释值得商榷。
首先，“抵”有两种意思，一是“抵达，到”，参考书就是采用这个解释;二是“相当，能代替”。笔者认为应采用第二种解释。“未抵”是“不能代替，比不上”。“未抵西湖泛野航”意思是比不上去西湖泛舟郊游玩赏。这样采摘的莲子就不是莲农担中的，而是西湖中的。这样，就和后文莲子带有露水的风味、月色的清香更相符。
其次，“旋折荷花剥莲子”，参考书认为“旋”(xuán)意思是“立即，随即”，写出了卖莲子的莲农动作迅速敏捷，表现诗人济南市求购莲子的心情急切。但“旋”(xuàn)还有一种解释———“临时(做)”。笔者认为此句可以理解为诗人临时攀折荷花剥出莲子。
第三，从实际情况出发，莲子成熟，荷花也即将凋谢或已经凋谢。莲农卖莲子一般带着莲蓬，连荷花荷茎一起带着卖似乎不合情理。
最后，诗人买莲子和去西湖泛舟似乎并没有冲突之处。诗人完全可以买了莲子再去泛舟西湖。一边品尝新鲜的莲子，一边在西湖泛舟玩赏，应该更有诗情画意，更有乡野之趣。
如上所述，这首诗应该理解为：
城中有人挑着担子在卖莲房，比不上我们去西湖泛舟郊游玩赏。临时攀折荷花，剥出莲蓬内的莲子，那莲子有着露水的风味，月色的清香。
沁园春•雪
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须睛日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
[问题思考]
1.“山舞银蛇，原驰蜡象”，山、原都是静物，却写它们“舞”和“驰”，为什么这样写?给你怎样的感受?
被白雪覆盖的群山宛延曲折，伸向远方，仿佛一条条银蛇在舞动;一座座披着白衣的高原，仿佛一只只白象在奔驰。前者舒展柔美，后者奔腾壮丽;二者又都有奔放活泼的气势，显得神采飞扬。
作者这样写，有多种因素。其一是视觉因素。作者站在高处，看得很远，看到山势和丘陵绵延起伏，视线跟着地势望去，确有山舞原驰的动感。其二是精神因素。作者精神振奋，意气风发，因而在他的心目中，大自然也生气勃勃，生动活跃。其三是时代因素。中国革命正在蓬勃发展，中国人民正在奋起抗日，化静态为动态，赋予群山高原以顽强的性格，可以体现中华民族不屈不挠的斗争精神和英雄气概。
因此，我们获得这样的感受：北国的雪景壮丽雄奇，祖国的江山如此多娇，神州大地生机蓬勃，中华民族前途光明。
2.一个“惜”字，含有哪些意味?
一个“惜”字，含有多种意味。第一，“惜”字中包含了褒意。肯定了秦皇汉武唐宗宋祖、成吉思汗等人是中国历史上的英雄，而且是无数英雄之中的杰出者，他们具有雄才大略，一生战功赫赫，对中国历史的发展有过巨大的影响，同时也肯定了中华民族是一个英雄辈出的伟大民族。第二，“惜”字批评了这些英雄的不足，批评他们短于文治，在政治、思想、文化方面建树不多，个人的文学才华欠缺。第三，“惜”字包含历史唯物主义精神，并不苛求前人，这些英雄的不足之处，从根本上说，是时代、阶级的局限性造成的。第四，“惜”中包含着后来居上的气概。如果拜倒在前人脚下，就决不可能雄视千古。“惜”字出于自信，自信无产阶级革命英雄，必将胜过前人。
3.“文采”、“风骚”、“弯弓射大雕”各指什么?运用了什么修辞手法?
“文采”、“风骚”指的是文学才华，这里指的是广义的文化，指的是文治;“弯弓射大雕”指的是武功。都用了借代的手法。
4.诗人对“秦皇汉武”、“唐宗宋祖”和对“成吉思汗”的评价态度是否一样?分别体现在哪些词语上?
不同。对前两者并不是一概否定，而对后者的惋惜之情近于嘲讽。这种感情分别体现在“略”、“稍”、“只”等词上。
5.词里评说秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，又说“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，这应该怎样理解?
这是对封建主义一个侧面的批判，这是作为无产阶级革命领袖的自信、自励和抱负。毛泽东同志作为无产阶级革命家，具有人类历史上最进步最科学的马克思主义的革命思想，中国共产党人的革命理想，是要推翻一切剥削阶级，解放全人类，这是根本区别于前人的。人类历史是发展的，后来居上是历史发展的规律，中国历史上的无数英雄，由于时代和阶级的局限，由于他们与劳动人民对立的阶级地位，不可能在政治、思想、文化方面有多少建树，就个人而言，文才武功最难兼备。即使最杰出者，如秦皇汉武唐宗宋祖、成吉思汗，他们虽然武功赫赫，称雄一时，但在“文治”这一面，也都有欠缺，他们个人的才能也不全面。
“风流人物”指的是能建功立业的英雄人物;“还看今朝”的“今朝”指的是当代无产阶级革命英雄和广大的人民群众。这不但是一种坚强的信心和伟大的抱负，而且是一种昂扬的斗志。抒发了自己作为无产阶级革命领袖的壮志和抱负。
卜算子•咏梅(毛泽东)
读陆游咏梅词，反其意而用之。
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
背景知识：
这是毛泽东写于1961年12月的一首词。当时正值三年自然灾害时期，国际上的反华势力也十分猖獗，新中国面临着严峻的考验。这首词表达了一个共产党人的革命乐观主义精神和战胜一切困难的决心和信心。
诗歌赏析：
词上阕着重写梅花傲寒开放的美好身姿，下阕着重写梅花的精神品格，由外而内地表现了梅花不畏严寒、品格高洁的动人形象。
上阕写梅花凌寒开放。“风雨”“飞雪”点出了四季的变化，时间的更替;“春归”“春到”着眼于事物的运动，既给全篇造成了一种时间的流动感，又为下边写雪中之梅作了饱历沧桑的准备，词句挺拔，气势昂扬。接下来“已是悬崖百丈冰”一句，描绘出寒冬中梅花的生存环境。但就在逼人的环境和险恶的氛围中，竟然“犹有花枝俏”。“悬崖”表明环境是如此险峻，“百丈冰”显示出寒威如此酷烈，而梅花就在这冰凝百丈、绝壁悬崖上俏丽地开放着，一个“俏”字，不仅描画出梅花的艳丽形态，更突现了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的精神气质。诗人笔下的梅花充满着自豪感，坚冰不能损其骨，飞雪不能掩其俏，险境不能摧其志，这和陆游笔下“寂寞开无主”、“黄昏独自愁”的梅花形象，形成了鲜明的对比。当时正值我国遭受三年自然灾害，前苏联领导人有挑起中苏论战，对中国施加政治上的、经济上的、军事上的压力，内忧外困，共和国受到了严峻的考验。“已是悬崖百丈冰”正是当时政治环境的象征。作为中国共产党的领袖毛泽东，写这首词本是托梅寄志，表明中国共产党人的决心，在险恶的环境下决不屈服，勇敢地迎接挑战，直到取得最后胜利。虽然“已是悬崖百丈冰”，但“犹有花枝俏”——中国共产党就是傲霜斗雪的梅花，就是那俏丽的“花枝”。
下阕写梅花的品格。诗人又把梅花的形象作了进一步深刻的剖析。她虽美丽但不掠春之美，作为春天的使者，“只把春来报”。引来百花盛开时，她悄然隐退。多么崇高的品格，多么高洁的情操!她完全是一位大公无私、默默奉献的无产阶级战士形象。
最后，词人以“待到山花烂漫时，她在丛中笑”作结，将词的境界推向更高一层。春天来临了，人间充满了柔和温暖的气息，悬崖上终于山花烂漫，一片绚丽。梅花以自己的赤诚迎来了灿烂的春天。此时，原来一枝独秀，傲然挺拔的梅花，没有丝毫的妒意，却很欣慰安祥地隐于烂漫的春色之中。“丛中笑”三字，以传神之笔写出了梅花与山花共享春光的喜悦，特别是“笑”字，写出了梅花的神韵——既谦逊脱俗、又豁达大度的精神风采，极大升华了词的艺术境界。在陆游的原词中，梅花是遭“群芳妒” 的，与众花是对立的，且以“香如故”自命清高，表现了他孤芳自赏、离群索居的情绪。毛泽东此词的结尾，突出梅花“丛中笑”的风度，从自喻的角度看，内含是他的人格志趣的外化物;再进一步引申，则表现了共产党人斗争在前，享受在后的崇高美德和奉献精神。
[重点句赏析]
1.风雨送春归，飞雪迎春到。
叙述季节的变化，交代梅花开放的背景。“风雨”是指暮春的风雨，“飞雪”是指冬天的飞雪。春夏秋冬循环往复，这本是自然界的变化规律，但是词人的叙写却耐人寻味。头句说“春归”，次句又说“春到”。在作者的心中春天离开，时间是那么地短。”联系时代背景和作者的身份看，可以理解为这里的“春归”“春到”象征着政治形势的变化发展。在词人看来，革命的形势，虽然有“风雨送春归”的曲折，但“飞雪迎春到”毕竟是主流。“飞雪”也就是严冬之时，“飞雪迎春到”也体现了词人对形势发展的预测和对胜利充满信心。
2.待到山花烂漫时，她在丛中笑。
描写春天到来时梅花高兴的样子，表现梅花高尚的品格：虽然自己谢了，但看到山花烂漫的春天，她却笑逐颜开。“山花烂漫”，也是衬托的手法。这里没有被梅花所固有的特性所拘泥，而是词人根据梅花冬开春谢的特点加以引申。这一引申加上烂漫春花的衬托，表现了梅花崇高的精神境界。
[问题思考]
1.《卜算子 咏梅》中，梅花有着怎样的象征意义?
作者笔下的梅花，表现了梅花的特点——不畏严寒，开放在坚冰悬崖，同时又不拘泥于梅花本身，以冰雪衬托梅花，以梅花象征革命者。“俏”字既表现了梅花的俏丽，又能象征革命者面对困难坚强不屈的美好情操。梅花面对春天的来临，在丛中悄悄凋谢，笑逐颜开，表现了梅花崇高的精神境界。因此，梅花的形象正是表现自己和共产党人不会向任何敌人和困难屈服低头的决心，能够战胜任何敌人和困难的信心。
2.同样是咏梅，毛泽东和陆游两人的词作在思想内容上有何异同?(把毛泽东的这首词同陆游的《咏梅》词进行比较，能够更好地认识和理解这首词的思想内容和艺术特点。)
首先，两首词有着许多的共同之处。
其一，都写出了梅花不畏严寒的特点;
其二，都表现梅花不与群芳争春的特点(陆词有“无意苦争春，一任群芳妒”句);
其三，都赞颂了梅花的高尚品格(陆游词强调了梅花即使成了泥和尘，也要保留她原有的香气);
其四，两位作者都以梅花自比。
两首词的不同，也是很显明的。
其一，词中的梅花形象不同。陆游笔下的梅花是寂寞凄凉、饱受摧残的形象(尽管也仍保持其高洁的情怀)，这里的梅花，象征了屡受排挤打击的主战派。毛泽东笔下的梅花形象是傲寒俊俏、积极乐观的形象。她象征了为共产主义事业奋斗的共产党人，表现了中国革命者在20世纪60年代面临国际国内巨大困难的时候，那种坚贞不屈的斗争精神。
其二，两首词的感情基调不一样。毛泽东的词，感情基调积极乐观，充满信心;陆游的词低沉孤高。比如同样写梅花与群芳相异凌寒独自开放的特点，毛泽东的词是“犹有花枝俏”，陆游是“寂寞开无主”;同样写梅花的品格，毛泽东是“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，陆游是“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”。
3.毛泽东的《卜算子》词和陆游的《卜算子》词的主旨有什么不同?毛泽东的《卜算子》词“反其意”主要体现在哪些地方?(从诗歌主题、感情基调、梅花的形象三方面考虑)
__毛泽东的词通过对梅花形象的描写，寄寓了中华民族和中国共产党人藐视困难、高瞻远瞩、英勇无畏、谦虚磊落的情怀。陆游的词托梅花的坚贞、逸韵，寄寓了词人报国无门、面对排挤打击宁折不屈的节操，字里行间也流露了封建士大夫幽怨感伤、自视清高的情绪。主要体现在反陆游境界静止、局促而为流动、开阔;反陆游词情绪颓丧、抑郁而为坚强、乐观;反陆游词品格清高、孤傲而为谦虚、谨慎，表现了词人与陆游截然不同的世界观、胸襟抱负和生活态度。__
卜算子•咏梅(陆游)
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
[诗歌赏析]
《卜算子咏梅》一诗是托物言意之佳作，作者以梅花自喻，在梅花那种虽凋犹香的神韵中寄托了作者生则高洁、死亦留芳的人生追求;而梅花那种寂寞凄凉、屡受摧残的遭遇，也正是作者政治上备受排挤的写照。他青年及第，好兵书，习剑术，胸怀报国之志，并始终坚持抗金，以收复中原，统一中国为己任。但是，由于受到投降派的打击排挤，他屡遭贬谪。特别是在他的晚年，竟至于潦倒至衣食无着。但他虽穷益坚，不坠爱国之志，临终之时还吟《示儿》诗，教诲儿孙们不要忘记北定中原的事业。
作者在此诗中抒发了自己报国无门的苦闷和强烈的爱国主义情感，此首《咏梅》当为宋代咏梅诗词中的杰作。另外，此诗词言语朴实深沉，明白流畅，更实践了他“琢雕自是文章病，奇险尤伤骨气多”的文学主张。
1.这首《卜算子》，作者自注“咏”，可是它意在言外，像周敦颐以莲花自喻一样，作者正是以梅花 自喻 的。
2.“已是黄昏独自愁，更著风和雨”两句描绘了一个怎样的环境?对梅花品格的表现有着怎样的作用?
写出了梅花处境的艰困，环境的冷峻。
3.“零落成泥碾作尘，只有香如故”表现了作者怎样的情操?
木兰诗
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金拆，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿弛明驼千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小第闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。拖我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌!
1.第1段前两句在诗篇前后段落上起着什么作用?具有什么样的表现力量?
“万里赴戎机，关山度若飞”，是对上段描写的奔驰征途情景高度的、形象的概括，表明驰抵战场，引到描写战场上的生活和战斗，在诗篇前后段落上起着承上启下的作用。这两句诗，夸张地表现出木兰身跨飞驰战马，万里奔赴战场，穿过关隘、飞越层峦的矫健雄姿。
2.后四句运用了什么修辞方法?具有什么样的表现力量?
对偶、互文，烘托了惨烈的自然环境，表现了将士们艰苦的战斗生活。表明了木兰身经长期激战，英勇善战，凯旋归来(板书：长期激战凯旋)。
3.第2节运用什么修辞方法描写木兰朝见天子的情景?具有什么样的表现力量?
夸张，对偶，互相补充，表明天子为木兰记多次功、赏赐甚丰，并且还“问所欲”，意将封任高官;这就有力地衬托了“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”，表现出木兰功成身退、眷恋家乡耕织生活、不慕荣华富贵的纯真性格、高贵品质。
4.诗歌运用什么修辞方法描写木兰回到家园的情景?
运用排比修辞方法，铺陈地写出一家亲人因木兰归来而各自产生的符合年龄、身份、性别特征的行动，富有浓郁的生活气息和亲切意味。表现出木兰胜利归来给全家亲人带来了一片欢乐
5.最后一节是吟唱诗歌的人在诗篇故事结束以后的吟唱。运用了什么修辞方法?体现了什么样的感情?
以双兔为喻，体现了对木兰十分亲切和非常喜爱的感情，赞美了木兰在从军十二年中未被发现是女郎的谨慎和机警。